2월 초 캘리포니아에서는 지역에 따라 하루 강수량이 15센티미터에서 25센티미터에 이르는 기록적인 폭우가 내렸다. 폭우에 익숙하지 않은 로스앤젤레스 곳곳의 고속도로가 물에 잠겨 폐쇄되었고, 산사태가 여기저기에서 일어나 사상자까지 발생했기 때문에 도시 전체가 사이렌 소리와 경찰 헬리콥터 소리로 가득했다. 폭우가 지나가고 예의 화창한 하늘이 나타나자 이번에는 다운타운 로스앤젤레스로 경찰차들과 헬리콥터가 모여들었다. 25층 이상의 복합주거공간으로 완성될 예정이었던 오션 와이드 플라자의 전 층이 그래피티(Graffiti 낙서)로 가득한 모

우리은행(은행장 조병규)은 해외이주 전문 컨설팅을 수행하는 ‘셀레나이민’과 업무협약을 체결해 해외이주 토탈 서비스를 제공한다고 지난 15일 발표했다.‘셀레나이민’은 유럽 5개국과 미국, 유럽, 호주 캐나다 등 전 세계 40여 개 국가의 투자와 사업이민 컨설팅을 전문적으로 수행하는 기업이다. 이민을 희망하는 국가의 전문가 그룹 네트워킹을 기반으로 법률, 회계, 세무 등 이민 과정에서 겪게 되는 다양한 문제들을 해결해 업계에서 큰 주목을 받고 있다.이번 업무협약으로 우리은행은 해외이주를 희망하는 고객에게 ‘셀레나이민’을 소개할 수 있게

1. 스톱모션애니메이션과 스톱모션애니메이션은 정지해 있는 대상을 움직여 마치 대상이 움직이는 것처럼 보이는 기법이며, 프레임 단위의 촬영과 동작의 캐치 때문에 작업량이 많고 난이도가 상당한 애니메이션이다. 이 기법은 촬영할 대상의 모형을 만들고 조금씩 움직여가며 1프레임 단위로 계속 촬영해 편집하여 마치 계속해서 움직이고 있는 것처럼 보여주는 영화 촬영 기술이다. 대표적인 스톱모션애니메이션으로 시리즈(닉 파크, 1989-)과 (팀 버튼, 1995) 등이 있다.

마틴 스코세이지가 연출한 (1976)의 주인공 트래비스 비클은 불면증에 적합한 일자리로 택시 운전을 선택한다. 26살의 젊은 청년이 불면증에 시달리는 이유는 명시되지 않는데, 트래비스가 베트남전에서 돌아온 퇴역군인이라는 설정에서 전쟁터의 끔찍한 경험에서 기인한 외상후 스트레스 장애(PTSD)의 증상으로 추정해 볼 수 있다. 베트남전이 누구도 예상하지 못한 미국의 패배로 끝났기 때문에 당시의 퇴역군인들은 조국을 위해 생사를 넘나들며 헌신한 영웅이라기보다 패권국가의 자존심을 땅에 떨어트린 패잔병으로 치부되었다. 따라서

영화 속 육체는 과거부터 현재까지 실시간으로 지속해서 현현하는 대상이며, 그 대상의 존재 여부 역시 의심되지 않는다. (2008)에서 단식 투쟁을 벌이는 앙상한 몸의 바비 샌즈(마이클 패스벤더)와 (2019) 속 나노테크 바디를 두른 휴머노이드 알리타를 각각 떠올려 보자. 우리는 두 존재로부터 무엇을 느낄 수 있나. 실재와 가상을 가르는 논의에 함몰되는 대신, 육체가 주는 인상 자체에 단번에 사로잡히는 최면에 빠지지 않나. 과연 육체는 그만큼 매혹적이고 강렬한 매개체다. 이쯤에서 육체를 다루는 영화들이 직

와인의 인기가 뜨겁고 거세다. 미지근하며, 식도를 타고 온몸으로 은근하게 퍼지는 와인의 속성과는 사뭇 다르다. 칵테일 한 잔 가격에 와인을 사 먹을 수 있는 동네 와인바는 손님의 발길이 끊이지 않는다. 대형마트에서는 저렴한 가격대의 와인을 다양하게 선보이며 고객 확보에 힘쓰고 있다. 동네 편의점은 또 어떠한가. 1-2만원 대의 와인은 편의점의 주력상품이자 베스트셀러다. 와인은 더이상 부유층의 전유물이 아닌, 남녀노소 모두 즐길 수 있는 ‘대중픽(Pick)’이 됐다.이러한 와인의 대중성과 일상성에 주목한 곳이 있다. 바로 와인 문화의

많은 사람이 경제학을 대단히 논리적이며 실증적인 학문이어서 그 자체만으로도 완전함을 주장할 수 있는 최고의 과학이라고 생각한다. 경제학자들 스스로 ‘사회과학의 여왕’이라고 부를 때, 거기엔 이런 자신감이 은근히 배어 있다. 그러나 이런 명성과 자만은 사실 별 근거가 없다. 왜 그럴까? 경제학은 인문학과 자연과학의 토대 위에 서 있기 때문인데, 달리 말하면 이는 인문학과 자연과학 없이 경제학은 존재할 수 없다는 말이다. 케인스가 제기한 철학적 질문논의를 인문학으로 좁혀 보자. 인문학 가운데에서도 철학은 경제학의 전제는 물론 모델과 정

누구 좋으라고. 살아 있으니 우리 또 만났잖아.“어느 한 시기에 그 사회의 정신적 상태가 일시적인 자살의 빈도를 결정한다. 각 사회는 그 국민을 자살로 이끄는 일정한 양의 에너지로 이루어진 집단적인 힘을 가지고 있다. 자살자의 행동은 얼핏 보기엔 개인적 기질을 나타내지만 실은 그들이 외적으로 표출하는 사회적 조건의 보완이며 연장인 것이다. ”에밀 뒤르켐 「자살론」의 가해자가 주인공에게 그때 죽여버렸어야 했다고 말하는 장면이 있다.주인공은 “누구 좋으라고. 살아 있으니 우리 또 만났잖아.”라고 대답한다. 드라마 전개상 주

살쾡이처럼 발소리를 죽이고 강으로 내려가면, 풀숲이나 버드나무 가지 사이로 둥둥 떠오는 빛이 보였다. 어느 밤엔 그 빛이 하나였고 어느 밤엔 오십 개가 넘었다. 다가가서 반딧불이를 붙잡았다고 자랑하는 이들도 있지만, 나는 그 빛을 가지고 싶지 않았다. 가진다는 것은 빼앗는 것이니까. 김탁환, 사랑과 혁명 현실판 더 글로리 학교폭력을 소재로 한 드라마 가 방영된 지 꼭 일 년이 지났다. 의 인기와 화제성은 매우 높았는데, 드라마 때문이라고 단정 짓기는 어렵지만 당시 국가수사본부장 후보가 2017년에 있었던 아

대중 예술과 대중 매체로서의 영화1911년 이탈리아의 이론가 리치오토 카뉴도(Ricciotto Canudo)는 영화를 ‘제7의 예술’로 규정하였다. 또한 발터 벤야민(Walter Benjamin)은 사진과 더불어 영화를 기술 복제 시대를 대표하는 예술 작품이라고 말했다. 영화는 기술에 의해 복제됨으로써 이전의 예술과 다른 '대중 예술(The Popular Arts)'이라는 위상을 지니게 된 것이다. 이처럼 영화는 그 어떤 예술 장르보다 친숙하게 접할 수 있으므로, 작품에 내재된 주제나 메시지가 대단히 중요하다. 관객이 영화를 보면서

하느님 신구약성서에 신명(神名)은 여럿이다. 누군가 히브리어 성서를 읽는다면 하느님 이름이 일관되지 않아서 신앙이 흔들릴 수도 있다. 쟝 아스트뤽(1684–1766)은 프랑스의 궁중 의사이며 신학자다. 당시는 성서를 대부분 문자적으로 읽었다. 유대인의 피를 물려받은 그는 창세기를 읽다가 놀라운 사실을 알아냈다. 곧 창세기 1장에 ‘하느님’이, 2장에는 ‘야웨 하느님’으로 신명이 다르다는 점이다. 중세 교회는 라틴어 성서를 활용했으나 엄격한 전례용으로 제한하여 일반인의 접근을 막았다. 그러나 교회개혁운동에 힘입어 성서 원문에 관한 관

마동석이 연기하는 캐릭터는 알게 모르게 늘 ‘법의 폭력’을 말해왔다. 발터 벤야민은 법의 폭력을 ‘신화적 폭력’(Mythische Gewalt)과 ‘신성한 폭력’(Göttliche Gewalt)으로 구분한다. 그의 설명에 따르면 우리가 따르고 지켜야 하는 법은 신화적 폭력에 의해 유지되며, 법의 질서를 넘어서 도덕적이거나 신적인 정의를 실현하기 위해서는 신성한 폭력이 필요하다. 말의 뉘앙스가 조금 이상하지만 ‘신성한 폭력’은 억압받는 자의 해방과 인간 존엄성의 회복을 추구한다. 마동석의 폭력은 법을 유지하는데 초점이 맞춰져 있다는

를 보면서 가장 의아했던 부분은 세미(박혜수)의 시점 쇼트가 매우 적다는 것이었다. 또한, 시점 쇼트가 적은 만큼 세미와 하은(김시은)이 같이 있는 씬에서 세미의 원 쇼트도 적어 그녀의 시선으로 영화를 연출하려는 방식을 하지 않았다는 것도 의문이었다. 세미가 처음 자신의 집에서 앵무새와 열쇠고리를 바라보는 장면만 봐도 시점 쇼트가 없고, 그녀가 하은을 처음 만나는 씬은 한 컷으로 진행된다. 한 컷이라 해도 세미의 뒤에서 하은을 바라보듯 연출한 것이 아니라 측면에서 진행되어 두 인물을 관찰하는 느낌의 쇼트이다.세미가 하은을

자전거를 탄 엘리엇이 숲속을 달린다. 산길을 달리는 자전거는 금방이라도 넘어질 듯 위태롭다. 소년이 친구의 이름을 간절히 부르자 외계에서 온 생명체가 요술을 부린다. 순간, 절벽에 다다른 자전거가 하늘을 향해 힘차게 날아오른다. 두 친구를 향하던 카메라는 이내 아이의 시점으로 전환된다. 관객은 아이의 눈으로 발아래 울창한 숲을 내려다본다. 존 윌리엄스의 웅장한 사운드트랙이 두 친구를 안아 올리며 마침내 스크린은 가슴 벅찬 뜨거움으로 가득하다.스티븐 스필버그 감독의 대표작 (1982)의 한 장면이다. 작품 속 ‘하늘을 나는

북유럽 신화에는 위그드라실이라는 이름의 나무가 나온다. 나무 자체가 세계이기에 세상을 이루는 세계수, 혹은 생명의 나무로 해석한다. 거대한 구주물푸레나무이며 우주를 뚫고 솟아 있어 우주수라고도 하고, 생과 사의 세계를 뚫고 자라는 거목이라고도 한다. ‘거대한’이란 표현을 썼으나 얼마나 거대한지 측정할 수 없기에 무한이란 뜻에 가깝다. 무한은 곧 신이다.어원을 살펴보면 위그드라실이 신 또는 신성에 닿아 있음을 알 수 있다. 위그드라실의 ‘위그’는 북유럽 신화의 최고 신인 ‘오딘’을, ‘드라실’은 말[馬]을 뜻한다. ‘오딘의 말’이다.

SPC그룹이 설 명절을 맞이해 지역사회 복지기관을 찾아 다양한 사회공헌 활동을 진행한다고 1일 밝혔다.SPC그룹 사회복지법인인 SPC행복한재단은 31일 경기 성남의 노숙인 무료 급식소 ‘안나의집’을 찾아 노숙인 550명에게 배식 봉사를 진행하고, 파리바게뜨 제품과 핫팩 등을 전달했다. 허희수 SPC그룹 부사장도 임직원들과 함께 배식 봉사활동에 참여해 나눔 문화 확산에 앞장섰다.각 계열사도 사업장 인근 지역사회에 설 명절 나눔 활동을 펼쳤다. ㈜SPC삼립은 30일 서울 동작, 경기 시흥, 충남 서천, 대구 등에 위치한 14개 복지기관

(2023)는 스포츠영화의 교과서와 같은 작품이다. ‘교과서와 같다’라는 표현은 이중적인 의미를 지닌다. 먼저 가 스포츠영화의 스토리텔링을 충실하게 따른 것을 가리킨다. 이러한 장르적 특징은 가 관객들에게 친숙하고 쉽게 다가갈 수 있는 장점이 된다. 반면 인물, 사건, 전개가 전형적이고 상투적이어서 관객들에게 진부한 영화라는 이미지를 줄 있다는 것은 단점이다. 그렇다면 저울추는 어느 쪽으로 기울어 있을까?흔한 말이지만, 대중영화가 흥행에 성공하기 위해서는 기존 영화보다 한 걸음 앞서 나가거나 혹은 반

1. 같은 범죄, 다른 해석2019년 프랑스에서는 한 불법 연금 수령 사건이 세간의 관심을 받았다. 사건의 범인은 70대 여성으로 25년 동안 사망한 어머니의 퇴직 연금을 부당하게 수령했다 덜미를 잡혔고, 그녀는 징역 15개월에 집행유예를 선고받고 약 20만 유로(한화 약 2억 9천만 원)를 갚아야 할 처지에 놓였다.이 여성에게 부여된 죄명은 ‘사회적 사기’(fraude sociale)다. ‘사회적 사기’는 프랑스에서 가장 골치 아픈 범죄이자 정기적으로 다루어지는 정치 논쟁 중 하나로, 프랑스 정부는 오래전부터 이 문제 해결을 위해

종근당이 신약 개발에 대한 아낌 없는 투자로 대기만성형 성과를 내고 있다.글로벌 제약기업 노바티스와 초대형 기술수출 계약을 체결해 영업이익을 단숨에 7배나 올렸다. 매년 연 매출액의 10% 이상을 연구개발(R&D)에 투자해왔던 이장한 회장의 의지가 빛을 발했다는 평가다. 종근당은 지난해 11월 노바티스(Novartis)사와 신약 후보물질 'CKD-510'에 대한 13억 500만 달러(약 1조 7,300억 원) 규모의 기술수출 계약을 체결했다. 종근당의 기술수출 역사상 역대 최대 규모다.CKD-510은 종근당이 연구개발한 신약후보 물

카메라에 담기기로 한 육체의 단호함코로나가 한참이던 2020년 12월 12일 사카모토 류이치는 도쿄 NHK 509 스튜디오에서 무관객 콘서트를 열었다. 불투명한 미래와 불확실한 현재에 대한 위안이라는 어젠다로 열린 2020년 공연은 라이브 스트리밍으로 전세계에 송출되었으며, 티켓을 보유한 관객에 한하여 4번 재관람할 수 있는 권한을 주어졌다. 당시 사카모토 류이치는 직장암이 재발한 상태였으며 폐와 간, 그리고 림프에도 암이 전이됐다는 진단을 받은 상태였다.그 후 2022년 12월 11일 사카모토 류이치는 다시 한 번 더 같은 장소에