코로나19 세상을 겪으며 진부하지만 새삼 리처드 도킨스의 ‘확장된 표현형(extended prototype)’을 떠올리게 된다. 도킨스의 유명한 저서 『이기적 유전자』의 ‘유전자의 긴 팔’ 논의에서 언급된 내용이 아예 『확장된 표현형』이란 하나의 책으로 논의가 확장되어 출간됐다. ‘확장된 표현형’의 세계에서 주체는 유일하게 유전자이다. 고등생물은 유전자에 의해 간택된 운반자로 ‘확장된 표현형’에 불과하다. ‘확장된 표현형’은 도킨스의 견해를 그대로 수용하자면 근대인이 되찾은 신(神)이다.유전자는 ‘확장된 표현형’인 운반자를 때로 갈

지금으로부터 2세기 전인 1821년 3월, 그리스는 오토만 제국의 지배에서 벗어나기 위해 반란을 일으켰다. 8년 동안 이어진 이 독립 전쟁은 유럽의 수많은 지식인들을 매료시켰다. 서적, 소책자, 노래 등 모든 수단들이 그리스를 지지하는데 동원됐다. 시인 바이런 경을 포함한 몇몇은 전쟁에 참전하기까지 했다. 이러한 열광을 어떻게 설명해야 할까? “1821년에서 1829년까지, 그리스라는 단어만 들어도 솟아오르던 그 감정을 오늘날 기억하는 사람이 있을까?”1857년 에드가 키네는 이같이 질문했다.(1) 당시 그리스에 대한 세간의 관심은

2008년 세계 금융위기가 터지기 직전, 금융기관들의 관행에 분개한 벨기에 조합들이 합세해 금융 분야에 ‘윤리’라는 처방을 도입하고 비영리 은행을 설립했다. 하지만 얼마 지나지 않아 사람들은 이 처방(윤리)이 기대한 결과를 보장하지 못하며, 윤리만으로는 금융개혁이 어렵다는 사실을 절감했다. 벨기에 협동조합은행 뉴비(NewB)의 온라인 연례총회가 열렸던 지난해 11월 21일, 이 회의에 접속한 조합원들이 띄워둔 모니터 스크린에는 굵은 글씨로 ‘은행을 지속 가능하게 바꿉시다’라는 메시지가 떴다. ‘뉴비’는 윤리경영과 지속 가능 경영을

얼마 전 종영한 Jtbc 드라마 의 오프닝 타이틀은 육상 경기가 이루어지는 트랙 위에 드라마 제목을 의미하는 영어와 한글이 차례로 일어서는 이미지에서 시작한다. 국가대표 육상 선수인 기선겸(임시완 역)과 외화 번역가인 오미주(신세경 역)의 만남을 담은 간결하고 인상적인 그림이다. 직업만 놓고 봐서는 인생에서 만날 일이 별로 없을 듯한 두 사람이 우연히 만나서 서로의 언어로 소통을 시작하는 이야기. 여기까지만 봐서는 흔한 로맨스가 예상된다. 눈이 환해지게 예쁜 배우들과 달콤한 대사들, 외적인 시련을 극복하고 돈독

“대학 평가에서 특혜를 원하지 않습니다. 다만, 큰 대학 시스템에서나 가능한 기준을 저희 대학에 적용하지는 않기를 바랍니다.” 재학생 2,800명, 교수진 90명의 소규모 대학이지만, 성공회 대학이 우리 사회의 진보진영에서 차지하는 역할과 비중은 각별하다. 총장에 취임한지 2년 6개월. ‘실용적 진보’와 ‘생태적 감수성’의 핵심 키워드를 제시했던 김기석 신부(62)는 재임 중에 얼마나 성과를 이뤘냐는 질문에 “모두가 가치 지향적인 목표여서 통계나 데이터로 쉽게 나올 수 없다는 점이 아쉽다”며 “대학 순위를 매기는 교육부나 대형 언론

1989년, 이란의 최고성직자 루홀라 호메이니가 작가 살만 루슈디에게 선포한 ‘파트와(어떤 사안이 이슬람법에 저촉되는지 해석하는 권위 있는 이슬람 판결-역주)’ 때문에 소설 『The Satanic Verses 악마의 시』는 스캔들의 대상이 돼버렸다. 많은 사람들이 이 작품을 읽어보지도 않은 채 문제작으로 여기고 있다. 하지만 작가 로랑 비네에 의하면, 현실과 꿈속의 모험들이 혼재된 700페이지짜리 이 작품이 신성 모독이라 평가받는 이유는 단순하다. 좋은 소설은 경전과는 성격이 정반대이기 때문이다. 세상이 변했다. 언제? 많은 이들이

점점 심해지는 터키의 팽창주의 정책에 유럽의 우려가 깊어지고 있다. 특히 그리스는 과거 전쟁의 악몽에 다시 시달리고 있다. 동서양을 가르는 경계선이자 동시에 두 세계를 잇는 교두보 역할을 해온 그리스-터키 국경은 코로나 펜데믹 사태 이후 활기를 잃었다. 하지만 양국은 카스텔로리조, 트라키아, 레스보스 등 유동적이면서도 느슨한 국경선 주변으로 많은 것들을 공유하고 있다. 그리스 동단의 작은 섬, 카스텔로리조는 터키의 턱 밑에 자리하고 있다. 깊은 만을 따라 조성된 이 섬의 유일한 마을에 발을 디디는 순간, 시간이 더뎌진 듯하다. 지난

(영화의 결말이 포함되어 있습니다.) 감당할 수 없는 일 앞에서 인간은 신의 존재를 떠올린다. 평소 종교를 가지고 있었느냐 혹은 어떤 종교에 기울어져 있었느냐는 그다지 중요하지 않다. 이때의 신은 그저 인간의 힘으로 해결할 수 없는 일에 대한 원망을 퍼붓기 위해 필요할 뿐이니까. 신이 있다면 어떻게 이런 일이 일어날 수 있느냐는 절규, 어떻게 이렇게까지 억울한 죽음이, 허망한 상실이 있을 수 있으며 어떻게 저렇게까지 잔인한 인간이, 악랄한 존재가 있을 수 있느냐에 대한 원통함은 도대체 당신의 뜻이 무엇이냐는 의심에 도달한다. 여기에

정경자는 18살의 나이에 버스안내양으로 취직했다. 새벽 5시에는 출근해 버스에 올라타 있어야 했기에 매일같이 새벽 4시에 일어났다. 당시 버스에는 문이 중간에 하나만 있었다. 그 문으로 사람들이 타고 내렸기 때문에 기사가 올라타는 승객의 차비를 직접 받을 수 없었다. 경자는 다른 안내양처럼 승객의 차비를 받았다. 버스가 정류장에 멈추면 내리는 승객들로부터 차비를 받고 새 승객이 다 타면 버스 옆구리를 탕탕 치며 출발하라고 “오라이”라고 목청이 터져라 외쳤다. 버스안내양 제도가 도입된 지 두 달이 채 되지 않은 1961년 9월 21일

근대 일본의 축약사가 된 도시 인류 역사에서 나가사키(長崎)는 히로시마(広島)에 이어 두 번째로 원자폭탄이 투하된 도시로 기억된다. 1945년 8월 6일 히로시마에 투하된 ‘리틀보이(little boy)’와 8월 9일 나가사키에 투하된 ‘팻맨(fat man)’이 한순간에 약 20만 명의 목숨을 앗아가면서 일본은 8월 15일 연합군에 무조건 항복을 선언했다. 이로써 1939년 9월 1일 독일의 폴란드 침공으로 시작되었던 제2차 세계대전은 약 6년 만에 종언을 맞이했다. 이후 일본 역사는 나가사키에 대해 일본 최초의 ‘개항도시’ 혹은

『예수가 완성한다』(안치용 지음, 북하우스)책은 보수화한 현대 한국교회를 향해 일갈하는, 진실을 앞에 두고서는 한치도 물러서지 않는 진보주의자 안치용의 치열한 신앙고백이다. 저자는 ‘기독교인임이 부끄러운 세상’을 반성하기 위해 ‘진짜 예수’의 진면목을 보여주고자 한다. 현대의 기독교인이 직면하는 난관을 살펴보고, 신앙의 존엄 앞에서 감히 상상할 수 없었던 질문까지 차근차근 밟아들어가다 거침없는 논리 전개로 질문들에 답을 찾는다. 『시간과 물에 대하여』(안드리 마그나손 지음, 노승영 옮김, 북하우스)기후가 바뀌고 지구 생태계가 변한다

서울의 어느 대형교회 담임목사는 사적인 대화에서 “코로나로 대형교회의 시대는 끝났다”라고 말했다. 가톨릭, 불교와 달리 개신교에는 작은 교회가 많고 말하자면 자영업처럼 독자적으로 생존해야 하는 구조이다 보니 그런 작은 교회에게 주일성수는 교회의 사활과 직결된다. 몇 주 헌금을 못 거두면 문을 닫아야 할 교회가 적지 않다고 한다면, 과장이 섞이긴 했지만 아주 틀린 얘기는 아니다. 대면예배를 고집하는 중요한 이유의 하나가 여기서 발견된다. 재정적인 이유에서든 신앙관의 이유에서든 ‘예배=대면’이라는 등식을 고집하기가 더는 어려워졌고, 코

인문학자 겸 신학자 안치용 박사가 오는 1월 8일부터 ‘비판적 성서 인문학’ 강의를 연다. 강의의 목적은 지금까지 당연시해왔던 성서의 내용을 비판적으로 바라보고, 토론하는 데 있다. 강의 내용은 예수의 부활 및 죽음, 출애굽과 모세 등으로 기독교 전반의 다양한 주제가 다뤄질 예정이다. 강의 일시는 내년 1월 18일부터 3월 1일까지, 매주 월요일 오후 7시부터 2시간동안 화상회의 서비스 줌(Zoom)을 통해 진행된다. 강의 인원은 선착순 33명으로 제한된다.강사로 나선 안치용 박사는 경향신문에서 기자로 22년간 재직한 후 시민사회

1975년 4월 9일 청년이 죽었다. 경북대학교 총학생회장 여정남을 포함한 8명의 청년은 사형을 선고받은 지 18시간 만에 사형 집행으로 세상을 떠났다. 여정남은 전국민주청년학생총연맹(민청학련)에 소속되어 있었다. 당시 박정희 대통령은 민청학련이 ‘인민혁명당’을 재건하려 한다는 특별담화를 발표했다. 그러나 인민혁명당은 이름만 있는, 세상에 존재하지 않는 단체였다. 그럼에도 최소한의 방어권도 보장받지 못한 채 여정남 등은 이날 국가에 의해 사법살인을 당했다. 스위스 제네바에 본부를 둔 국제법학자협회는 이날을 ‘사법사 암흑의 날’로 선

나는 예수가 그리스도이며, 하나님이 예수 그리스도를 통해 자신을 계시하였다는 사실을 믿지만, 예수가 마리아라는 동정녀에게 태어났다는 주장에는 갸우뚱하게 된다. 한국 교회의 소위 지도자라는 사람들이 무엇이라고 말하든 내 생각은 확고한데, 동정녀 탄생을 믿는 사람이 기독교인이듯 믿지 않는 사람 또한 기독교인이다. 내가 보기에 설화임이 너무 분명한, 그리고 사실 누구도 실제로는 진위를 따지지 않는 동정녀 탄생 설화를 굳이 꺼낸 이유는 믿음 없는 설화의 교조화가 진짜 예수를 만나는 데 장애가 된다고 판단하기 때문이다. 사실 신학에서 동정녀

사회에서 기독교가 부끄러운 종교가 되었고, 기독교인이라고 말하는 게 부끄러운 시대이다. 는 그 부끄러운 종교에 뒤늦게 귀의한 저자 안치용이, 부끄러움이 축적된 근본적인 이유가 '예수망각'에서 비롯하였다고 보고 '예수찾기'를 진행한 현재진행형의 결과를 독자와 나누는 책이다. 더불어 '예수팔이'로 추락을 거듭한 한국 교회가 마침내 사망에 이른 것은 불가피한 귀결이었으며, 제대로 된 '예수찾기'로 한국교회를 새롭게 시작해야 한다고 판단한다. 대형교회 유명목사를 중심으로 한 개신교 주류는 예수팔이에 그치지 않고 예수를 납

이제 2020년도 저물고 있다. 어떤 이는 인류사를 코로나 이전과 이후로 나눠야 한다고 주장한다. 그렇게 치면 2020년은 ‘코로나 1년’이다. 돌이켜보면 딱 1년 전이다. 2019년 12월 중국 후베이성 우한시에서 갑자기 많은 사람들이 호흡기 질환으로 인한 심각한 고통을 호소하며 병원으로 몰려들었다. 날이 갈수록 질병은 확산되고 사망자가 속출했다. 세계보건기구(WHO)는 이를 ‘코로나바이러스 질병 2019(COVID-19)’로 명명했다. 코로나 1년을 맞는 현재 전 세계적으로 약 6,000만 명이 감염됐고 140만 명이 목숨을 잃

1967년 이스라엘과의 전쟁에서 패배한 뒤 아랍 세계는 대대적인 정치적 변화를 겪었다. 이 혼돈의 시기에 수많은 팔레스타인 조직들이 등장해, 이스라엘에 저항하는 군사적 투쟁을 활발하게 전개했다. 오늘날 팔레스타인 저항군은 요르단을 거점으로 삼고 요르단 왕정까지 전복시키려 하지만, 서구의 지원을 업은 후세인 요르단 국왕은 이들을 유혈진압하고 있다. 1970년 요르단 수도 암만. ‘승리의 그날까지 혁명을!’ ‘모든 권력을 저항군에게!’ ‘예루살렘으로 가는 길에 암만이 있다!’ 요르단의 수도 암만에는 곳곳에 이런 슬로건과 함께, 1967

오는 1월 20일, 조지프 바이든이 미국의 새 대통령으로 취임한다. 일단 그는 과거를 복원함으로써, 혼돈과 분노로 점철된 지난 4년간의 세월에 종지부를 찍고 다시금 ‘오바마 3기’와 비슷한 시대를 열어갈 것으로 예상된다. 하지만 그런 목표마저도 실현은 쉽지 않아 보인다. 먼저 대개 연극적으로 극화된 격정과 흥분이 현재 미국의 정치무대를 지배하고 있다(토마스 프랭크의 기사 참조). 그런가 하면 소수자들의 결집에 기대던 선거전술의 효과나 정책의 우선순위를 놓고 민주당 내부의 분열도 심각하다. 한편 도널트 트럼프의 지지세력 역시 대선 결

향유를 탄 물로 목욕하는 관습은 근동지역에서 일본까지 널리 퍼져 있었고, 고대 이집트까지 거슬러 올라간다. 이 관습은 중세시대에 서구권에 기독교가 널리 퍼지면서 사라졌다. 그리고 19세기에 이르러, 향수산업의 이윤추구를 목적으로 다시 퍼지기 시작했다. 데오도란트, 구강 청결제, 여성 청결제…체취를 다스리기 위해 출시된 여러 가지 상품은 곧 여성들이 악취와 관련된 사회적 오명을 꺼렸고, 불결하게 보일까봐 불안해하며 살았다는 것을 보여준다. 자신의 몸에서 나는 냄새는 스스로 느끼기 어려운 만큼, ‘나한테서 나쁜 냄새가 날지 모른다’는